¿Hay almogarenes en el Roque Nublo?
Un proyecto del arqueólogo Abel Galindo identifica los primeros vestigios indígenas en el entorno del simbólico monolito de Gran Canaria | El Cabildo catalogará los bienes que adscriba a la etapa prehispánica
Si a día de hoy, en pleno siglo XXI, el Roque Nublo se ha erigido en un símbolo paisajístico y hasta cultural de la identidad de Gran Canaria y de sus habitantes, ¿cómo no iba a serlo en el pasado indígena de la isla para una sociedad mucho más vinculada que la actual a su entorno natural? Esta puede ser una premisa de partida, pero en los ámbitos científicos, como, en este caso, es el arqueológico, hacen falta algo más que deducciones razonables.
Un arqueólogo, Abel Galindo, de Arkeós, ha puesto algunas pruebas sobre la mesa. En un estudio reciente ha documentado en el Macizo del Roque Nublo y su entorno más inmediato siete bienes de naturaleza etnográfica y 29 arqueológicos, entre ellos, los más llamativos, tres posibles almogarenes, estructuras artificiales que labraban los indígenas en la piedra como lugares sagrados o de culto para la práctica de diversos rituales.
Lo curioso, y lo llamativo, es que a pesar de ese indudable carácter referencial de un monumento natural que lleva siglos presidiendo el paisaje cumbrero de Gran Canaria, hasta ahora no consta catalogado bajo su sombra más cercana ningún vestigio que lo vincule de forma empírica a aquellos pueblos que habitaban la isla antes de la conquista castellana, que se produjo a finales del siglo XV.
Estos nuevos hallazgos los ha enumerado y explicado Abel Galindo en su proyecto 'Intervención arqueológica de prospección del Macizo del Roque Nublo', un estudio financiado por la Dirección General de Cultura y Patrimonio Cultural del Gobierno de Canarias, que data de 2022, pero que fue presentado este año en una conferencia en la Real Sociedad Económica de Amigos del País de Gran Canaria. Lo mantuvo inédito tres años por criterios conservacionistas y decidió hacerlo público en este 2025 después de que el Cabildo estableció un control en los accesos a este paisaje protegido.
«Estos datos hablan de un espacio cultual en torno a la obtención del agua o a la ritualidad vinculada a los astros como la Luna o el Sol», apunta Galindo. Esta es la hipótesis que maneja, que el Nublo fuera un espacio asociado a los cultos indígenas y que, además, las prácticas rituales girasen en torno a la sacralidad del agua. Como producto de ese uso, este especialista documenta esos tres almogarenes, además de una red de canales y cazoletas. «A partir de la consideración del monolito (en alusión al Roque) como forma itifálica (...), conllevaría considerar todo el espacio como un lugar donde se derrama el agua para fertilizar el campo y dar vida», recoge Galindo en su estudio.
Su propuesta ya está lanzada. Ahora queda desarrollarla con «estudios más completos y encadenados», como él mismo reconoce. Por lo pronto, en el Cabildo de Gran Canaria, la institución con competencias en la isla para la protección de los espacios arqueológicos, no ven tan evidente ese uso cultual. Javier Velasco, arqueólogo e inspector insular de Patrimonio Histórico, sí atisba indicios de un posible almogarén en una de las tres formaciones que señala Galindo, precisamente la más visible y accesible. Es uno orientado al oeste, al Teide, «colgado sobre un pequeño farallón exento» y en medio de «un inmenso vacío circundante», como lo describe el proponente en su estudio. «Está compuesto por una gran cazoleta, además de otras dos pequeñas unidas por un canalillo», abunda Galindo.
Velasco, que esta semana giró visita al enclave junto al autor del estudio y de la que fue testigo este periódico, sí subraya, más aún a partir de los datos que aporta Galindo, que «el Roque Nublo presenta un indudable interés patrimonial» en la medida en que «presenta huellas inequívocas de la presencia tanto de población prehispánica como de población posconquista en este entorno vinculadas a diferentes actividades económicas y de otra índole».
Cuevas usadas por pastores
Las más evidentes, a juicio de Velasco, son las asociadas al uso pastoril, en torno a las que Galindo documenta varias cuevas en una ladera del llamado Risco de Los Timoneros, muy poco accesibles, y que, según advierte, no están catalogadas. «Con interés etnográfico hay muchas; con restos en superficie, cerámicos y de época histórica, hay cuatro, poco accesibles. Y luego, arqueológicas, en las que se aprecia un uso tanto indígena como etnográfico, hay dos», detalla Galindo. Lo constató por la presencia de restos lítico tallados y también de cerámica indígena, en este caso, «un anforoide en varios trozos».
Velasco abunda en sus características. «Son huellas arqueológicas claras de un uso ganadero de todo el entorno, a juzgar por el tipo de evidencias que aparecen en las cuevas». Y se explica. «Son pequeñas, con no muy buenas condiciones de habitabilidad, salvo que se utilicen por periodos cortos de tiempo, como es este caso. No tienen mucho relleno; eso es un indicativo de un uso estacional».
En el recorrido hacia El Tablón del Nublo, Galindo le muestra a Velasco algunos de los vestigios arqueológicos que ha identificado en este singular marco geográfico y en el que, advierte, «hasta el momento no se habían realizado prospecciones sistemáticas», pese a que este roque es un símbolo de Gran Canaria.
Por ejemplo, halló el que podría ser «el paso original» que sube a El Tablón por su ladera oeste. En la parte superior se conservan cuatro escalones labrados en la piedra, pero en su tramo inferior este arqueólogo identifica «agujeros pequeños como para sostener un entablado». Explica a Velasco que lo categorizó como arqueológico por la numerosa presencia de restos cerámicos en su entorno».
Y asociado a ese paso entiende Galindo que ha de haber una estructura que lo controle o vigile, que sitúa muy cerca, en una que está orientada al oeste, ya en El Tablón, en alto, y en la que ha hallado partes talladas. En cambio, aquí su visión discrepa con la de Velasco, para quien, a priori, se trataría de una formación natural.
Las evidencias que aporta Abel Galindo
Las evidencias arqueológicas halladas por Galindo se agrupan en estructuras con forma de muros asociadas a cuevas y solapones, restos de cerámica y de industria lítica, tres espacios rituales o almogarenes y estructuras labradas en la roca con formas globulares, además de canales circulares y rectilíneos (horizontales y verticales) y cazoletas. En la foto superior, varias cazoletas de uno de los almogarenes documentados por Abel Galindo.
Esa misma discrepancia les lleva a debatir sobre tres estructuras singulares, localizadas también en El Tablón, con un canal en forma de arco. Galindo tiene claro su carácter antrópico por su morfología y su particular alineación y dice que lo que despista es que están muy erosionadas. Eso sí, no sabría precisar su funcionalidad, pendiente de un mayor estudio. Velasco, por su parte, insiste en su origen natural.
En cualquier caso, y más allá del debate, tampoco es partidario de señalizarlos para protegerlos. «Es mejor que pasen desapercibidos; además, no están en un lugar de paso». A Velasco le preocupan más los abrigos con material en superficie, susceptibles de expolio. Algunos de esos restos están presentes en el propio Tablón, a los pies del Nublo, como un pico de fonolita de factura claramente amazigh que también descubrió Galindo. Este arqueólogo insta a adoptar medidas preventivas inmediatas, como una prospección para recoger esos materiales fácilmente accesibles o encauzar a los visitantes en un solo camino para que los vestigios no se sigan erosionando.
El Cabildo no descarta esa prospección tras georreferenciar bien esos restos, pero de entrada se compromete con su conservación y protección, que, en un primer paso, implicaría incorporar al inventario arqueológico de Gran Canaria aquellos vestigios de clara factura indígena.
